树神(神话物质)

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树神是巫信仰的参拜物,其宿主多为一些参天老树,树神信仰源于古俚僚人的自然信仰,古俚僚人祖先相信万物有灵,周围的一山一石,一草一木都是有灵的。
中文名
树神
神话体系
远古神话
居    所
社公庙边
司    掌
万物生殖力
象    征
万物生殖
起    源
古俚僚人的自然信仰

目录

树神简介

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树神是巫信仰的参拜物,其宿主多为一些参天老树,树神信仰源于古俚僚人的自然信仰,古俚僚人祖先相信万物有灵,周围的一山一石,一草一木都是有灵的。  从天上讲,认为太阳是太阳神,打雷是雷神擂鼓,刮风是风伯作崇,下雨是雨师作法。山中花草树木无不有灵。特别是奇花异草,怪藤怪树。长得异乎寻常的,莫不以为神。一些老树,老得树身全空了,基部的树洞可站立五人,树洞一直通至树尖,则被奉为神树,不让砍伐,逢年过节还要祭它。一年四季的风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺,家业兴隆全靠社公的保佑。  社公庙边上通常有树龄很老的樟树、榕树、木棉、枫树、松树等,庙内立有本峒峒主神、山神、本庄福德兴旺土地万岁老爷、本境社主(榕树、樟树、泉眼)等牌位,是集祖先崇拜、土地崇拜、自然崇拜、土地信仰为一体的空间祭祀空间。“神树”,是镇风水、保寨子平安、聚财之树,人称“风水树”,千百年都不会去砍的。

树神起源

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远古社会中,人们信奉万物有灵,神灵则是万物生命的根本。原始人认为神灵依附于树,树就有生命,如果神灵离开,树则告死亡。又说神是树之王,无主则树枯,树把自己的神灵借给了别人,结果五日以后,树神所估护的树丛就枯萎了,七日以后树丛全部死亡。在原始人植物崇拜中,最高的神祇是树神,树神不仅是万物生殖的象征,亦是人类繁衍的象征。
树旺盛的生殖力和顽强的生命力曾使原始先民惊羡不已。正如《韩非子。说林上》所云:“横树之即生,倒树之即生,折而树之又生”。原始先民力图通过各种手段将树旺盛的生殖力嫁接到自己身上,从而使人类繁衍兴旺。树木四季常青,万古长存,是大地母亲生命不息的标志。《庄子。逍遥游》说:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋”,如此旺盛的生命力,尤其令原始先民仰慕不已,视树为生命之神。树能行云降雨,化生万物。

树神封神

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树植根地下,枝叶伸向天空,自然成了天地之间联系的纽带,远古神话中生命树、扶桑木,就是这种认识的神话表现,由于化生万物的云雨由树神掌管,因此,树神就成了万物生殖力的主宰,它可以使六畜兴旺,五谷丰登,被奉为远古的最高神祇。
树神是一方神灵,敬拜则获吉,民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。 树木是被看作有生命的精灵,它能够行云降雨,能使阳光普照,六畜兴旺,妇女多子;同时树木被看作与人同形或者实际上被看作化为人身的树神,同样具有上述能力。对枝繁叶茂的大树、古树,家乡民间常常认为是仙家的藏身之所,对此有许多禁忌。至于桃、柏、槐等树种更被视为神树,丝毫不能亵渎。对这些大树,一不能污言秽语相加,二不能砍伐。
因为民众朴素地认为,树龄一旦久远,不仅树上住有仙家(鬼神),而且自身亦会成精,尤其下雨时不能呆在树下面,要不雷神在击妖精时会伤到人,可见任何猥亵性的举动便会有冒犯神灵之嫌,便会遭到天谴。

树神祭祀

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《粤西丛载》“獠者,……其俗畏鬼神,尤尚淫祀……号之曰鬼,歌舞祀之,以求福利。”关于岭南古代巫舞盛行的情况,在史书中尚有些零星记载。
树神是一方神灵,敬拜则获吉,粤西民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。隆重的祭祀树神的仪式一般由族老(俚僚时代称都老)组织,本境社主内的村民都参与,费用捐献或分摊,祭祀类似做醮。
村民扎五色彩旗于老树下,家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉神树前,公祭品为大烧猪。由族老带头烧香、报本境社主,宣读祭文,以祈得到树神的保护,获得更多的生活资料,人们下跪祈祷,敬酒鸣炮。八音锣鼓奏起,整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中,恭候树神恩赐。
祭祀树神的仪式第二步为跳神,由巫师带领,巫师仗剑烧纸,禀告树神,然后锣鼓响起,带着回避牌、八音队、 锣鼓队、罗伞队、彩旗队,绕着神树转圈唱经念咒,-此些地方除巫师在仪式中的念唱外, 锣鼓队、罗伞队、彩旗队也有分别的舞蹈。这时鸣炮响起,村民纷纷磕头祭拜一番。巫师舞源于古代巫舞,依附于一定的祭祀仪式,但由于长期流传在民间,与各种民间文艺形式互为影响,互相吸收,在漫长的发展过程中,逐步加强了娱人成分,具有一定的人民性和娱乐性。
仪式后由族老将烧猪肉分给每家摊款男丁,如果村子大的,祭品烧猪多达数头。

树神神话

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曹操,这位叱咤风云的英雄人物,其命便丧于此。“建安二十五年正月,魏武在洛阳起建始殿,伐濯龙树而血出。又掘徙梨,根伤而血出。魏武恶之,遂寝疾,是月崩。”(《后汉书·五行志》)树与人同,乃血肉之躯,有知觉和意识,曹操要建宫殿,伐之,不仅流了许多血,而且其命亦被树妨死。曹操在树精面前尚且如此,何况凡人乎?故而世人多不愿向百年老树举刀。正因为树木与鬼神有如此密切的关系,所以民间自汉代始,在坟地种植一些树木如松、柏、银杏、桂等以安慰亡灵。
树神黄祖
庐江郡龙舒县陆亭河边有一棵大树,高几十丈,常常有几千只黄鸟在这树上做窝。当时已经很长时间没下雨了,老人们在一起互相议论说:“那大树常常有黄气,或许有神灵,我们可以向它求雨。”因而他们就拿着酒和干肉去了。陆亭乡中有一个寡妇叫李宪的,有一天夜里起床,忽然在房间里看见一个妇女,穿着绣花衣,自称说:“我是树神黄祖,能兴云降雨。因为你本性纯洁,所以我来帮助你谋生。明天早晨父老乡亲都要来求雨,我已向上帝请求过了,明天中午就会下大雨。”到了明天中午,果然下而了,于是人们就给她建造了祠堂。这树神通过李宪的口说:“各位父老乡亲都在这里。我的住地靠近河流,应该献上一些鲤鱼给大家尝尝。”说罢,就有几十条鲤鱼,飞来聚集在祠堂下,在座的人没有一个不惊奇。象这样过了一年多,树神对李宪说:“将要发生大规模的战争,现在我得告别你走了。”她留给李宪一个玉环,说:“你拿了这东西,可以避难。”后来刘表、袁术攻战,龙舒县的老百姓都逃难流亡到外地去了,只有季宪所在的村子没遭到战乱的骚扰。
原文:
庐江龙舒县陆亭流水边,有一大树,高数十丈,常有黄鸟数千枚巢其上,时久旱,长老共相谓曰:“彼树常有黄气,或有神灵,可以祈雨。”因以酒脯往亭中。有寡妇李宪者,夜起,室中忽见一妇人,着绣衣,自称曰:“我,树神黄祖也。能兴云雨,以汝性洁,佐汝为生。朝来父老皆欲祈雨,吾已求之于帝,明日日中,大雨。”至期,果雨。遂为立祠。宪曰:“诸卿在此,吾居近水,当致少鲤鱼。”言讫,有鲤鱼数十头,飞集堂下,坐者莫不惊悚。如此岁余,神曰:“将有大兵,今辞汝去。”留一玉环曰:“持此可以避难。”后刘表、袁术相攻,龙舒之民皆徙去,唯宪里不被兵。《搜神记》[1] 
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